Un principio esencial de la pedagogía de Rousseau es el de la actividad, el aprender por la propia experiencia, en vez de por la enseñanza de los demás. “Haced a vuestro alumno atento a los fenómenos de la naturaleza, bien pronto le haréis curioso; para alimentar su curiosidad, no os apresuréis jamás a satisfacerla. Poned a su alcance las cuestiones y dejádselas resolver. Que no sepa nada porque se lo habéis dicho, sino porque lo ha comprendido él mismo: que no aprenda la ciencia, que la invente”.
La Pedagogía Política: CONDORCET
Solicitó la universalidad y gratuidad de la enseñanza
Reconoció que las reformas políticas no tienen arraigo si no van acompañadas por la educación
Fue partidario del laicismo en las escuelas.
Propuso la autonomía de la enseñanza. Esta idea es una de las más originales de Condorcet.
La Pedagogía Idealista
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
Luzuriaga, L (1971) Historia de la Educación y de la Pedagogía Editorial Losada, S.A. Buenos Aires
El Cristianismo se desarrolla intelectual e institucionalmente hasta alcanzar su máxima altura con la escolástica.
La mayor atención a la vida emotiva y religiosa con perjuicio de la educación intelectual
El carácter universal, supernacional de la educación al emplearse en ella una lengua única., el latín, y al crearse universidades, abiertas a los alumnos de todos los países.
El predominio de la enseñanza de las materias abstractas y literarias con descuido de las realistas y científicas.
El aspecto verbalista y memorista de los métodos de educación, con menosprecio de la actividad
Se emplea una lengua única en la educación, el latín
Con la irrupción de los pueblos bárbaros, germánicos, en el Imperio romano en el siglo V se hunde la cultura clásica y el mundo occidental se rodea de tinieblas, como una "edad oscura", según la llaman los ingleses. Sólo quedan subsistentes las débiles lucecillas de las escuelas y monasterios de la educación cristiana primitiva. Éstos, sin embargo, van adquiriendo cada vez mayor desarrollo y riqueza, hasta convertirse durante los primeros siglos medievales en los únicos centros de cultura y educación.
Entre los monasterios hay que contar en primer lugar los de la orden benedictina, citada anteriormente, y que en la Edad Media alcanzan su máximo desarrollo hasta convertirse en el eje de la educación monástica occidental. De ellos sobresalieron el de Monte Casino, en Italia; e! de York, en Inglaterra; el de Fulda, en Alemania; el de San Gall, en Suiza, y el de Tours, en Francia. Después se desarrollan los monasterios y conventos de otras órdenes, como las de los cluniacenses y cistercenses y los de los franciscanos y dominicos, que también contribuyen a la cultura y a la educación medievales.
LA EDUCACIÓN PALATINA Y ESTATAL
Con el transcurso del tiempo, la educación monástica y eclesiástica medieval había ido deteriorándose hasta el punto de considerarse los años comprendidos entre 600 y 900 como los más oscuros de la Edad Media. Pero en los siglos VIII y IX hay como un oasis en esa época, y es la actuación de dos grandes monarcas, Carlomagno en Franconia y Alfredo el Grande en Inglaterra. Ambos se preocuparon de la educación, no sólo de los eclesiásticos, sino del pueblo y de la misma nobleza.
Carlomagno (742-814), el gran emperador franco, después de unificar bajo su mando casi toda Europa, observó las deficiencias de la cultura eclesiástica y seglar de su tiempo. y trató de subsanarlas. Para ello empezó a organizar en su palacio, la tradición merovingia, una escuela a la que asistieron él mismo, su familia y algunos nobles seleccionados para el servicio de la Iglesia y del Estado. Al frente de ella puso a la excelsa figura de Alcuino, educado en el monasterio inglés de York. En la escuela se enseñaban toda clase de materias desde la más elemental para los hijos del rey y emperador hasta las humanistas en latín y griego para éste y los nobles aspirantes a funcionarios. También se enseñaba la poesía, la aritmética, la astronomía y la teología.
Una labor parecida realizó en Inglaterra Al Alfredo el Grande (871-901), creando una escuela palatina a la que asistían los nobles de su corte y aun mozos de origen humilde. Hizo también traducir del latín al inglés obras clásicas y eclesiásticas. y en -general trató de seguir los pasos de Carlomagno.
LA EDUCACIÓN CABALLERESCA
Otro elemento en la educación seglar de la Edad Media lo constituye el desarrollo de la educación caballeresca. Las condiciones sociales y políticas de esta época hacen que surja un tipo de hombre que se distinga por sus condiciones guerreras. De origen germánico, la caballería constituye un tipo de organización, coincidente en parte con el feudalismo, por el cual los caballeros se ven libres de los trabajos económicos y pueden dedicar toda su actividad a otros fines. El principal de ellos es el servicio al príncipe, al Estado en su forma rudimentaria; de aquí nace su sentido de la fidelidad, de la obediencia. Pero esa finalidad se realiza sobre todo por las armas por la guerra; de aquí la necesidad del valor, del coraje que debe poseer todo caballero. Valor, honor, fidelidad, protección, cortesía, son las principales virtudes que debe reunir el caballero. Pero a la vez ha de poseer ciertas condiciones físicas: saber manejar las armas, realizar determinados ejercicios y dominar algunos elementos espirituales e intelectuales. aunque éstos no en forma tan sobresaliente como aquellos. La educación del caballero se realizaba, cuando niño, en el seno de la familia, en el palacio propio. A los seis o siete años era enviado bien a la corte, bien al palacio de otro caballero, quedando principalmente al servicio de las damas como paje. A los catorce o quince años pasaba a ser escudero, acompañando a su señor en las guerras y a su señora en las horas de paz en el castillo. A los veintiún años era armado caballero en una ceremonia especial, y entonces adquiría una personalidad independiente, aunque a veces era vasallo o tributario de otro caballero.
LA EDUCACIÓN UNIVERSITARIA
Un tercer momento en el desarrollo de la educación seglar (secular, del siglo, fuera de los claustros) en la Edad Media está constituido por el nacimiento de las universidades en el siglo XII. Éstas no han surgido de un modo uniforme, sino espontáneamente y en diversas formas. En general, se trata de un movimiento hacia la cultura superior clerical y profesional, que se acomoda a las circunstancias locales y nacionales. La primera universidad europea fue la Escuela de Medicina de Salerno, Italia, quizá por la influencia de la cultura oriental arábiga. A ella siguió, también en Italia, la de Bolonia, dedicada especialmente al estudio del derecho y fundada también en el siglo XII. Pero ninguna de ellas tuvo la trascendencia para la cultura occidental que la de París, fundada en el siglo XIII, surgida de la escuela catedral de Notre Dame, y que dio el tono a las demás universidades europeas. A ellas siguieron, en el mismo siglo, las de Oxford y Salamanca y más tarde muchas más basta el punto que a fines del siglo XV cortaba Europa con unas 80 universidades.
Las universidades surgen como studium generale y después como universitas studiorum. en los que la palabra universidad no significa la enciclopedia de los estudios, sino su carácter general, para todos los estudiantes de cualquier país que fueren.
En este sentido, las universidades se dividen en naciones que agrupaban a los estudiantes de los diversos países, los cuales se 5 olían hospedar en las mismas casas (hospitia) y tenían una organización autónoma. eligiendo sus propias autoridades y teniendo sus propios estatutos. Otra división más importante era de las facultades, según los diversos estudios, que originariamente eran cuatro: Artes, Teología, Medicina y Derecho, aunque no todas las universidades tenían todas las facultades, sino que !a mayoría sólo poseían algunas. La Facultad de Artes era como una facultad preparatoria para las demás.
LA EDUCACIÓN GREMIAL
La educación gremial tenía naturalmente un carácter eminentemente profesional, aunque en ella iba incluida una parte de educación general. Ahora bien, esa educación se daba esencialmente en el mismo gremio, con o sin escuela. El alumno comenzaba su educación como aprendiz con un maestro de la profesión, unas veces viviendo en la misma casa del maestro, otras permaneciendo en su casa propia. Con el maestro estaba hasta los 15 o 16 años aprendiendo por el trabajo los elementos de su oficio y de la instrucción. A aquella edad terminaba su educación y adquiría la jerarquía de oficial con la que ya podía trabajar ganando un jornal. El oficial tenía forzosamente que estar asociado en un gremio. En algunas profesiones más delicadas existía también el grado de maestro, que se pasaba después de un examen y que capacitaba para ser director del trabajo o establecerse por su cuenta.
LA EDUCACIÓN DE LOS ÁRABES
Aunque limitada en su mayor parte a España, la enseñanza de los árabes tuvo una gran trascendencia porque fueron los sostenedores y transmisores de la cultura clásica a toda Europa, cuando ésta aún se hallaba en el período más oscuro de la Edad Media. Por ellos fueron conocidos principalmente Aristóteles y los filósofos neoplatónicos.
En España la educación de los árabes llegó a su apogeo en el siglo X con el Califato de Córdoba. Crearon multitud de escuelas primarias en las que se enseñaba la lectura y escritura y versículos del Corán. Multiplicaron las bibliotecas en las que había millares de obras clásicas y sobre todo organizaron una enseñanza superior, en la que se cultivaron la filosofía, las matemáticas y las ciencias naturales, abandonadas entonces por la cristiandad.
La educación de la mujer, en contraste con la civilización cristiana de la época, fue especialmente atendida por los árabes. Las niñas recibían igual instrucción que los niños, y también disfrutaron de la enseñanza superior, dedicándose bastantes mujeres a la literatura y medicina.
Representantes de los primeros siglos de la Edad Media
Casiodoro (490-585). Monje benedictino, fue ministro de los primeros emperadores bárbaros, en Italia, pero al fin de su vida se retira al monasterio de Vibarium, desde donde ejerció una gran influencia en la educación monástica.
San Isidoro (560-636). Obispo de Sevilla, es para algunos el representante perfecto de la cultura medieval. Creó numerosas escuelas y es el autor de las famosas Etimologías que sirvieron de texto en las escuelas de la Edad Media
Beda el Venerable (672-735). Autor de una Historia eclesiástica de Inglaterra, se le considera uno de los principales creadores de la cultura inglesa.
Alcuino (735-804). Ministro de Carlomagno, influyó grandemente en el movimiento secular iniciado por éste y del que tratamos antes. Retirado a la abadía de San Martín de Tours, hizo de ella un gran centro de enseñanza Escribió una obra sobre las siete artes liberales, introduciendo su división en trivium (gramática, retórica y dialéctica) y quadrivium (aritmética, geometría, astronomía y música)
Rábano Mauro (776-856). Discípulo de Alcuino Escribió una obra sobre Las instituciones monásticas que abarca todo el contenido cultural de la época y que ejerció una gran influencia en las escuelas medievales.
Pedagogos de la segunda parte de la Edad Media
San Anselmo (1033-1109), arzobispo de Canterbury, considerado como uno de los fundadores de la escolástica quien afirmaba que "el cristiano debe avanzar al conocimiento por la fe, y no llegar a la fe por el conocimiento" y que "debemos creer las. cosas profundas de la fe cristiana antes de que pretendamos razonar sobre ellas".
Abelardo (1079-1142), maestro en la escuela catedral de Notre Dame, que con su fama hizo posible la creación de la Universidad de París posteriormente, y que al revés de San Anselmo propugna el uso de la razón para la fe. Empleó el método dialéctico, exponiendo las razones en pro y en contra de cada cuestión.
Alberto Magno (1193-1280), llamado el doctor universal, expuso la filosofía de Aristóteles, llegada a través de los árabes, y considera que es posible conciliar la razón con la fe, la filosofía con la teología, mediante el conocimiento natural.
Santo Tomás de Aquino (1225-1274), discípulo de Alberto Magno, la más alta expresión de la escolástica y del pensamiento filosófico medieval, no escribió expresamente sobre educación, pero su pensamiento ha influido decisivamente en toda la pedagogía católica desde la Edad Media hasta nuestros días.
Raimundo Lulio (1232-1315), una original personalidad dotada de gran cultura, fundada en la filosofía platónica y en la mística. Se preocupó mucho de la evangelización de los infieles y de la renovación de la cristiandad. Escribió una obra Doctrina pueril dedicada a su hijo, y una novela filosófica Blanquerna de carácter autobiográfico.
LA EDUCACIÓN HUMANISTA
Con el Renacimiento comienza, en el siglo XV, una nueva etapa en la historia de la cultura, la de la educación humanista, que a su vez constituye el principio de la educación moderna.
Socialmente, el Renacimiento se puede caracterizar por:
El desarrollo de la ciudad y del pequeño Estado del Estado-Ciudad, frente al castillo y al monasterio aislados de la Edad Media. Allí surge una nueva minoría directora y una burguesía, con personalidades enérgicas, frente a la nobleza y la clerecía medievales.
Un espíritu cosmopolita, universalista, basado en las relaciones comerciales y en los descubrimientos geográficos, que abren un Nuevo Mundo, y que contrarrestan el espíritu localista de las Ciudades y pequeñas Repúblicas.
Una mayor consideración de la mujer, que participa ahora activamente en la vida social y política, y no sólo en la vida del hogar como en tiempos anteriores.
Una mayor riqueza económica con el desarrollo de los lazos comerciales y el sistema del crédito, que abre nuevas posibilidades culturales y artísticas.
Pedagógicamente, el Renacimiento significa
El redescubrimiento de la personalidad humana libre, independientemente de toda consideración religiosa y política.
La creación de la educación humanista, basada en el conocimiento de Grecia y de Roma desde un nuevo punto de vista.
La formación del hombre culto, ilustrado, fundada en las ideas de Platón y Quintiliano, que son ahora descubiertos.
La formación del cortesano instruido y urbano, frente a la del caballero medieval de poca ilustración y de carácter rural.
El cultivo de la individualidad, de la personalidad total y no sólo de la religiosa y mística.
El desarrollo del espíritu de libertad y de crítica frente a la autoridad y la disciplina anteriores.
El estudio atractivo y placentero frente al impuesto y dogmático de la Edad Media.
El cultivo de las materias realistas y científicas, aunque todavía con predominio de las literarias y lingüísticas.
La atención a la vida física, corporal y a la estética con especial cuidado de la urbanidad y buenas maneras.
Aunque se trata esencialmente de una educación de minorías, el desarrollo de las invenciones técnicas, como la imprenta, facilita la difusión de la cultura y la educación en las masas.
En la organización escolar surge un nuevo tipo de institución educativa, el Colegio humanista o escuela secundaria, basado en el estudio del latín y de griego.
El ideal de educación del hombre del Renacimiento, tal como aparece en El Cortesano, comprende en primer lugar los ejercicios físicos, el salto, la carrera, la natación, la lucha, la equitación, el juego de pelota, la danza y la caza
Humanistas más destacados de Italia
Petrarca (1304.1374), el gran poeta florentino
León Bautista Alberti (1404.1472), revela una mayor personalidad en su actuación y en su obra de la familia, en la que trata de la educación de los niños.
Erasmo, el humanismo en Espeñaadoptó sus ideas, influyó en un grupo selecto de aristócratas, eclesiásticos y escritores.
La educación humanista en Inglaterra se introdujo en las dos universidades existentes, Oxford y Cambridge, creándose nuevas cátedras de latín y griego y nuevos colegios universitarios en el sentido de ser más educativos.
Humanismo en Francia
Rabelais (1495-1553) Particularmente censuró y ridiculizó la educación escolástica y formalista de su época basada en el aprendizaje de las palabras y en el sometimiento a la rutina.
Montaigne (1533-1592). El hombre más representativo del humanismo francés, el aristócrata señor de Montaigne. Su finalidad educativa la expresa así: "No es un alma, no es tampoco un cuerpo lo que el maestro debe tratar de formar; es un hombre".
LA EDUCACIÓN RELIGIOSA REFORMADA (PROTESTANTE)
La reforma religiosa, la llamada Reforma por antonomasia, es una parte del gran movimiento humanista nacido en el Renacimiento; es la aplicación de éste a la vida religiosa. Humanismo y Reforma coinciden así en muchos puntos, aunque también difieran en otros. En primer lugar, coinciden en la acentuación de la personalidad autónoma, de la individualidad libre frente a toda coacción exterior, sea intelectual o religiosa. En segundo lugar, ambos movimientos tienen un sentido crítico respecto a toda autoridad dogmática. En tercer lugar, ambos buscan su inspiración en la vida espiritual, en la intimidad humana y no en la letra o en las doctrinas impuestas.
La educación religiosa luterana
En general, Lutero se preocupa más de las clases burguesas, acomodadas., que de las pobres, cuya educación reduce al mínimo, aunque. también se interesa por ellas. Lo importante es que despertó el interés por la educación en las autoridades oficiales y con ello dio Jugar al comienzo de la educación pública.
No es éste el lugar de exponer o juzgar el movimiento protestante, sino sólo de ver las consecuencias que tuvo para la educación. En este sentido, la primera y más importante de ellas es como se ha indicado la formación de la educación pública. Ésta surge como reacción a la educación eclesiástica de la época, pero tiene también un carácter religioso. Lutero pide, en efecto, que las autoridades públicas funden escuelas para dar una educación religiosa mejor. Así lo expresa en su célebre "Carta a los regidores de todas las ciudades de la nación alemana para que establezcan y sostengan escuelas cristianas"
LA EDUCACIÓN RELIGIOSA CALVINISTA
Una dirección particular del movimiento de la Reforma es la de los calvinistas, que se extendió en primer término por Suiza y después por otros países de Europa y América. Calvino redactó en 1538 para la República de Ginebra un programa le gobierno en el cual afirmaba que el saber "era una necesidad pública para asegurar una buena administración política, apoyar a la iglesia indefensa y mantener la humanidad entre los hombres", y por ello pedía la creación de escuelas. Además, publicó en 1558 un sistema de educación elemental en el idioma vernáculo para todos, que comprendía la enseñanza de la lectura, la escritura, la aritmética, la religión y los ejercicios de gramática. Fundó sobre todo sus ramosos colleges, escuelas secundarias que llegaron a constituirse en modelo para los ulteriores Colegios y Liceos de Francia. En ellos se debería formar a los funcionarios civiles y a los eclesiásticos por medio de las humanidades y la instrucción religiosa. Como consecuencia de su influencia, se realizaron las reformas pedagógicas (le Ginebra, que llegó a ser el refugio de los perseguidos de toda Europa por cuestiones religiosas y uno de los principales centros de saber del Continente. Las ideas calvinistas se extendieron así a los hugonotes en Francia, a los valones de Holanda y Bélgica, a los puritanos en Inglaterra, a los presbiterianos en Escocia y más tarde a las colonias inglesas de América. Desde el punto de vista educativo fue quizás más eficiente que el movimiento luterano mismo.
LA EDUCACIÓN RELIGIOSA ANGLICANA
El movimiento religioso de la Reforma tuvo en Inglaterra caracteres diferentes que en Alemania. En sus comienzos se debió tanto a razones religiosas como políticas, causadas por el antagonismo de sus reyes respecto a la Iglesia de Roma y a la aspiración a contar con una Iglesia nacional propia. El pueblo permaneció en general indiferente ante el movimiento de reforma. Pero ron el tiempo, ésta llegó a alcanzar una modalidad religiosa propia y la nueva Iglesia adquirió una gran fuerza, hasta el punto de quedar como exclusiva en el reino de Inglaterra (no así en Escocia e Irlanda).
La Contrareforma
Se conoce como contrarreforma la renovación de la Iglesia Católica en el siglo XVI como respuesta para frenar el avance de las doctrinas protestantes en Europa.
La educación católica en la época de la Contrarreforma tuvo unos actores principales: las órdenes religiosas. Junto a los interesantes decretos del concilio de Trento, las órdenes y congregaciones religiosas fueron quienes los llevaron a la práctica y los hicieron efectivos. Se reformaron las ya existentes, y se funda- ron otras como los Barnabitas, fundados en 1530 por San Antonio María Zaccaría en Milán; los oblatos fundados en Milán en 1578 por San Carlos Borromeo; o las ursulinas, todas creadas para la educación de las clases acomodadas. Las clases más pobres también tuvieron quienes velaron por ellos. Así a la formación de niños pobres se dedicaron los oratorianos, fundados por un excelente educador como fue San Felipe Neri, quien usó métodos pedagógicos estimulantes y vivos para la educación de los jóvenes; las Escuelas Pías de San José de Calasanz o los Hermanos de las Escuelas Cristianas de La Salle son otros ejemplos, aunque de ellos hablaré detenidamente más adelante.
A lo largo de los años, los modelos educativos han ido cambiando a medida que la sociedad también lo hacía, adaptándose a la realidad y la necesidad de cada época.
Podríamos asegurar que la educación asume su origen en las comunidades primitivas y el punto de referencia lo encontramos cuando el ser humano pasa de vivir un estilo de vida nómada a establecerse y ser sedentario; donde ya se beneficia de sus primeras labores, como la caza y la pesca, la agricultura y la recolección de sus alimentos y sobre todo de su supervivencia.
Educación Primitiva
La educación primitiva, de los pueblos originarios, anteriores a la historia propiamente dicha, y que podemos caracterizar como educación natural, ya que en ella predomina la influencia espontánea, directa, sobre la intencional. No existen aún en esta etapa pueblos o Estados, sino sólo pequeños grupos humanos dispersos sobre el haz de la Tierra; tampoco se puede establecer aquí una rigurosa cronología.
El conocimiento de la cultura y la educación de los pueblos primitivos se obtiene, a falta de documentos escritos, de dos fuentes principales: de los restos y productos prehistóricos y de la vida de los pueblos primitivos actuales. Revestían las cuevas y las cavernas con pinturas, modelados y dibujos.
La educación de los pueblos primitivos se puede dividir en las dos grandes etapas que hemos señalado correspondientes a las edades prehistóricas: la del hombre cazador y la del hombre agricultor.
Educación Oriental (Desde el Siglo XXX al X a. de C.)
Entre las primeras sociedades civilizadas figuran los pueblos llamados orientales, como son China, India, Egipto, Palestina, entre otros, que aun poseyendo cada uno caracteres peculiares presentan ciertos rasgos comunes.
Educación China
No ha habido en China un sistema organizado de educación pública, ni tampoco escuelas superiores o universidades donde se pudiera enseñar e investigar libremente. De aquí que la cultura china quedara estacionaría durante tantos siglos, sin que hubiera posibilidad de un desarrollo científico.
Educación India
La educación india se acomoda, como es natural, al tipo y jerarquía de las castas existentes. En las inferiores se reducía a la educación puramente familiar, como en las sociedades primitivas, es decir, a la participación en los quehaceres agrícolas y domésticos. Por el contrario, la casta de los brahmanes disfrutaba de una educación superior, que les servía de sostén.
Educación Egipcia
La historia de la educación está condicionada en Egipto, como en todos los pueblos, por su estructura social y cultural, y además por sus especiales circunstancias geográficas. Los egipcios sobresalieron en todas las artes prácticas, como la ingeniería, la agricultura. etc., pero también se distinguieron en las ciencias, especialmente en las matemáticas, la medicina y la astronomía. Además cultivaron con gran éxito las bellas artes, como lo demuestra la magnífica arquitectura, escultura y pintura de sus templos y enterramientos.
Educación Hebrea
La significación de la educación hebrea es como se ve es fundamentalmente religiosa. En esto se halla su fuerza y su debilidad. -Su fuerza, porque dio a este pueblo una unidad y una permanencia que no han tenido los pueblos anteriores; su debilidad porque cerró -su horizonte a otras actividades y otras manifestaciones de la vida y la cultura, aunque después se destacaran en ellas sus miembros individualmente.
Educación Clásica (Entre los Siglos X a. de C. y V d. de C.)
La educación clásica, en que comienza la civilización occidental y que
posee sobre todo un carácter humano y cívico. Comprende a Grecia y a Roma, las cuales, a pesar de sus diferencias,
tienen muchos rasgos comunes.
Educación Griega
Con Grecia empieza una nueva era en la historia de la humanidad, la era de nuestra cultura occidental. Mientras que la de los pueblos anteriores sólo ha influido indirectamente en ella, la cultura griega es su progenitora directa. De ella se derivan, en gran parte, nuestra educación y nuestra pedagogía.
En la historia de la educación griega se pueden distinguir cuatro períodos esenciales:
Educación Heróica o Caballeresca
El ideal de educación de esta época está, como siempre, en relación con los ideales o aspiraciones de la sociedad, y siendo tina época de carácter heroico y guerrero, la educación habría de tener ese mismo carácter.
Esta educación heroica o caballeresca estaba basada esencialmente en el concepto del honor y del valor, en el espíritu de la lucha y el sacrificio, así como en el de la capacidad y la excelencia personales
Educación Espartana
La educación espartana ha quedado como modelo de severidad y dureza, era también deportiva y musical. Sabido es que en los Juegos Olímpicos, Esparta alcanzó el mayor numero de victorias, debido al entrenamiento especial de sus atletas. Asimismo, los espartanos sobresalieron en la música y la danza. Pero en estos aspectos, Esparta quedó detenida por las necesidades militares, renunciando a la participación en los juegos olímpicos y a las artes y acentuando, el predominio de las actividades guerreras.
Educación Ateniense
Atenas pasó por las mismas fases de desarrollo que Esparta, pero mientras ésta quedó detenida en la fase guerrera autoritaria, Atenas llegó a un estado superior, el de la vida política democrática. En su fase guerrera, aristocrática, Atenas reproduce el tipo de sociedad heroica y caballeresca. La educación musical comprendía no sólo la música, sino también la poesía, y la daba el "citarista" unas veces en las palestras mismas y otras en lugares especiales. Más tarde se desarrolló una educación de tipo más instructivo, escolar. dada por el didaskalos o maestro elemental, al que seguía el grammatikos que daba instrucción en gramática y retórica.
Educación Helenística
En este período la educación deja de ser asunto de la iniciativa privada y se convierte en educación pública, aunque no del Estado, sino de los municipios, de las ciudades; sólo la efebia, la preparación de los efebos, queda función del Estado como en las épocas anteriores. Existe también la enseñanza privada dada en escuelas particulares sostenidas con las retribuciones de los alumnos. El papel de "pedagogo" se eleva también ahora. La educación escolar sigue siendo más o menos la misma que en las épocas anteriores, sólo que con mayor acentuación del aspecto intelectual y con una minoración del físico y estético.
Pedagogía Griega
Es la reflexión de la actividad educativa, la pedagogía tiene su origen en Grecia, que es donde primero se comenzó a meditar sobre la educación. Ya la misma palabra "pedagogía" surgió allí, y lo mismo ocurrió con las ideas pedagógicas.
Educación Romana
La cultura romana tiene como fondo, igual que la griega, una civilización anterior, en este caso la etrusca, que alcanzó un gran desarrollo y que ha influido grandemente en aquélla, sobre todo en su arte y su religión, y se sospecha que también en su educación, aunque carecemos de datos suficientes para demostrar es lo último.
En relación con la historia de la cultura, se puede dividir la historia de la educación romana en los siguientes tres grandes períodos:
LA EDUCACIÓN EN LA ÉPOCA HEROICA-PATRICIA
Prescindiendo de la época monárquica, de cuya educación no tenemos noticias, la educación de la primera época de la República tenía como ésta misma un carácter eminentemente aristocrático; se dirigía a los nobles, que a la vez eran guerreros y terratenientes: los patricios, que poseían todos los derechos civiles y políticos.
LA EDUCACIÓN ROMANA BAJO LA INFLUENCIA GRIEGA
Los ciudadanos mas ricos tuvieron maestros o preceptores privados, generalmente griegos inmigrados, que introducían a sus hijos en la lengua y la cultura helénicas. Pero lo decisivo es que en esta época se fundan o desarrollan escuelas independientes, aunque siempre con carácter privado o particular. No quiere decir que antes no hubiera escuelas en la República romana, pero las que existían eran de tipo esporádico y muy elemental.
LA EDUCACIÓN ROMANA EN LA ÉPOCA DEL IMPERIO
Deja de ser un asunto particular, privado, para convertirse en una educación pública. Esta transformación comienza con la creación de escuelas municipales, en las que el Estado interviene más bien con subvenciones y una cierta inspección; pero después llega a hacerse su legislador y director.
Pedagogía Romana
Respondiendo al carácter de la educación romana, sus teóricos tienen un carácter más pragmático que idealista, y más retórico que filosófico. Pero también hay entre ellos pensadores que dieron una orientación ética, espiritual a sus escritos.
